Frank Fools Crow a dit...

 Frank Fools Crow a dit à plusieurs reprises que plus une personne est humble et désintéressée, plus Wakan Tanka et ses aides des quatre directions sont prêts à les traverser.

Peu de gens saints ont été aussi ouverts sur leurs pratiques spirituelles que Frank Fools Crow, le chef de cérémonie des Sioux Teton qui a permis que ses pouvoirs soient écrits dans des livres par des auteurs non autochtones.

En supposant qu'il n'est pas propriétaire de ses capacités surnaturelles - toujours affirmant que « la source du pouvoir n'est pas nous-mêmes » - Fools Crow a expliqué en détail comment il faisait des « miracles » parce qu'il voulait que les autres croient qu'ils pouvaient les faire aussi.

Avant de mourir à 99 ans, le 27 novembre 1989, Fools Crow a passé du temps à la fin des années 1970 avec Thomas E. Mails, un ministre luthérien qui a écrit à son sujet dans plusieurs livres, dont le bien reçu Fools Crow-Wisdom and Power.

Dans ce document, le vieil homme a expliqué comment il affectait les remèdes, a consulté des pierres « parlantes » pour connaître les événements futurs, a « attiré » vers lui ce dont il avait besoin dans sa vie, a voyagé par l'esprit et a changé de forme.

Il a accompli tout cela en devenant un « os propre et creux » à travers lequel les pouvoirs de Wakan Tanka (Le Grand Mystère) se sont passés à travers lui.

Fools Crow a dit à plusieurs reprises à Mails que plus une personne est humble et désintéressée, plus Wakan Tanka et ses assistants des quatre directions sont prêts à les traverser.

« Wakan Tanka se soucie des besoins humains, et non du luxe. Si nous voulons du luxe, il nous a donné à la naissance le pouvoir de travailler pour et de les obtenir,” a-t-il déclaré.

Les gens qui se sont débarrassés de leur ego égoïste, comme la médecine et les saints, sont les os les plus propres, a-t-il expliqué.

« Plus l'os est propre, plus vous pouvez y verser d'eau et plus il coulera vite. ”

Fools Crow, le neveu du visionnaire Élan Noir, immortalisé dans le Black Elk Speaks de John Neihardt, a expliqué qu'il était capable de gérer le sacrifice de soi d'être une personne sainte parce qu'il possédait « une image claire de soi. ”

En tant que Sioux, on lui a appris à comprendre qu'il n'y avait aucune limite à ce que les puissances supérieures pouvaient faire à travers lui.

« Ce que nous, os creux, devenons vraiment, c'est le pipeline qui relie Wakan Tanka et notre communauté ensemble. Wakan Tanka nous dit la direction que doivent suivre notre travail de guérison et de guérison et établit le type de vie que nous devons mener. Cela nous permet aussi de travailler sur des choses qui ne nous apportent pas beaucoup de revenus... Nous devons être forts et engagés à nous en tenir à cela, sinon nous aurons très peu de pouvoir spirituel et nous abandonnerons probablement le travail de guérison et de guérison. ”

Fools Crow a décrit sa vie comme étant « remplie de pouvoir » et il pensait constamment à Wakan Tanka. Pour rester un os propre et creux, il s'est abstenu de se disputer, de commérager et de jupons. Il n'a pas fait payer pour sa guérison, bien qu'il ait accepté les cadeaux et la gratitude des gens qu'il a aidés Il s'est abstenu des substances altérant l'esprit, même le peyotl utilisé dans l'église amérindienne, parce que Wakan Tanka pouvait le prendre plus haut que n'importe quelle drogue.

Au cours de sa vie, il a lutté pour trouver quelqu'un à qui passer ses médicaments parce que si peu voulaient vivre moralement et frugalement.

« Bien que beaucoup parlent beaucoup de vouloir faire cela, ils ne veulent pas vraiment renoncer au plaisir et aux choses matérielles. De plus, vous pouvez distinguer un vrai médecin d'un imitateur par ce qu'il vous demande en échange de son aide.

« Selon l'endroit où ils vivent, tout le monde a besoin de assez pour vivre et payer ses factures. Mais s'ils demandent plus qu'un paiement équitable pour cela, éloignez-vous d'eux. Ils ne sont que des imitateurs et leur pouvoir sera très limité. ”

Enfant né près de Wounded Knee dans le Dakota du Sud vers 1890, Fools Crow a été forcé de quitter l'école en troisième année pour pouvoir travailler et subvenir aux besoins de sa famille. Il a voyagé aux États-Unis plus tard avec le Buffalo Bill Cody Wild West Show avant de devenir guérisseur après sa première quête de vision en 1903.

Il a épousé Fannie Afraid, décédée en 1954, et sa deuxième femme, Kate, décédée en 1988. Les deux épouses ont aidé Fools Crow dans ses rites de guérison et ont veillé sur lui pendant qu'il voyageait dans sa loge de sudation.

« En fait, ce voyage spirituel que je fais a effrayé mes deux femmes », a-t-il avoué à Mails, expliquant qu'il resterait parfois inconscient à l'intérieur de la loge pendant aussi longtemps que deux jours.

« Fannie et Kate ont dû rester avec moi et veiller sur moi pendant cette période, et elles m'ont dit que parfois elles ont peur que je sois morte. ”

Fools Crow a utilisé son « écran d'esprit » – la noirceur qu'il a vue quand il a fermé les yeux et a roulé les yeux vers le haut – pour recevoir des informations de Wakan Tanka S'il voyait que les organes d'un patient étaient irréparables, il lui a révélé qu'ils ne pouvaient pas être guéris, mais qu'ils pouvaient quand même être guéris.

« La guérison est un processus qui aide la personne à se débarrasser de la colère et des blâmes » et à réconcilier les affaires inachevées dans sa vie, a déclaré Fools Crow.

« Quand nous en avons fini avec la guérison, la personne est calme et prête, même impatiente de mourir. « Mourir » n'est pas vraiment le meilleur mot, parce qu'il suggère que c'est la fin, alors que c'est vraiment le début.

« Je les emmène dehors pour prier avec moi, et je leur dis quelques-uns des grands secrets qu'on m'a montré. La nuit, je leur fais un lit sous les étoiles, et je m'assois à côté d'eux pendant un moment. Alors que nous continuons à parler, je leur dis de penser à Wakan Tanka qui est là-haut et qui attend de les recevoir. S'ils sont chrétiens, je parle de Jésus qui dit qu'il est allé leur faire une place. ”

Fools Crow a demandé aux gens qui venaient pour guérir de passer quatre jours avec lui. S'il faisait beau, il leur a réparé un lit à l'extérieur sous les arbres de sa propriété. Il adorait amener les gens à sa réserve de Pine Ridge à la maison parce qu'il n'y avait « rien d'assez grand pour se mettre entre nous et les puissances Nous sommes donc plus conscients d'eux que les gens qui vivent dans les villes. ”

Fools Crow a vécu assez longtemps pour être médiateur entre le gouvernement américain et les activistes de l'AIM à Wounded Knee en 1973. Aux funérailles de l'aîné, l'éloge et leader de l'AIM Russell Means a attribué à Fools Crow la fin paisible de la fameuse confrontation.

Fools Crow était bien aimé pour avoir maintenu en vie les cérémonies de Lakota qui avaient été interdites par le gouvernement, et il est célèbre pour avoir plaidé devant un sous-comité du Congrès pour que les Black Hills soient rendus à son peuple.

Blues, Rock, Jazz: L'incroyable influence des Indiens d'Amérique sur la musique moderne !

 « Dans notre musique, on entend les oiseaux, les rivières, les canoës… notre musique est façonnée par notre terre, comme nos voix. »

Cette terre des Indiens d’Amérique d’avant Colomb était profondément musicale, avec des chants pour saluer le matin, des mélodies en hommage aux ancêtres, des hymnes guerriers, des danses des esprits, des litanies pour les morts… Une tradition qui a failli se perdre quand les Indiens, exterminés, ont eux-mêmes manqué de disparaître. Mais c’est le contraire qui s’est produit : les voix, les rythmes et les traditions amérindiennes ont façonné la musique américaine dont le blues. Longtemps occultée – voire censurée –, cette musique indienne aux racines ancestrales a séduit et influencé, par la suite, presque tous les musiciens et chanteurs comme Jeff Beck, Jimmy Page, le guitariste de Led Zeppelin ou Pete Townshend des Who. Bob Dylan s’entoura de Robbie Robertson, descendant d’une tribu mohawk, et le bluesman Charley Patton, métis choctaw, fut une grande référence pour les Rolling Stones. Sans oublier Jimi Hendrix, métis cherokee, qui pulvérisa le rock avec sa guitare électrique.

https://www.youtube.com/watch?v=8C2liPhDdkA

Carolina De Jesus - O Pobre E O Rico

 

La médecine Sapito dans la cérémonies Seri

Sapito, appelée médecine du crapaud, est extraite d'un batracien, le crapaud du Colorado (Bufo Alvarius), qui vit dans les déserts du Mexique. C'est un crapaud endémique du désert de Sonora, qui sécrète une substance appelée 5Meo-DMT (méthoxydiméthyltryptamine) pour se protéger de la chaleur. Cette substance est ce qui fournit le médicament et est extraite de ses glandes en la pressant sans subir de dommages physiques. Les experts affirment que le 5Meo-DMT sécrété par le crapaud de Sonora est l'enthéogène le plus puissant qui existe sur terre et qu'il permet de se connecter avec l'être le plus profond de ceux qui le consomment, en le reliant au dieu intérieur. II a le pouvoir d'ouvrir le troisième œil, la glande pinéale, également appelée la glande des esprits. Tous les êtres vivants - plantes, animaux et êtres humains - possèdent cette molécule dans notre corps. Dans le cas des humains, nous en sécrétons au moins deux fois dans notre cycle de vie : la première à notre naissance et l'autre à notre mort ; cependant, il n'y a pas de DMT dans aucune forme de vie qui ressemble étroitement à celle de buffo alvarius .   Le crapaud buffo alvarius a un cycle de vie très particulier puisqu'il est enfoui pratiquement toute sa vie dans le sable du désert et ne remonte à la surface que la nuit pendant la saison des pluies pour se nourrir, et c'est à ce moment que la DMT s'accumule dans son corps. Il est très important que le crapaud reste dans son habitat naturel pour que cette médecine puisse continuer d'exister. Ce crapaud partage son habitat avec  les Quechuas, les Sapatas et les Yaquis de Sonora. Dans la langue Apata, Seri signifie "hommes de pierre qui viennent des montagnes", et "hommes de sable" en Yaqui.Les Comca'ac ou Seris célèbrent leur Nouvel An lors de la première Nouvelle Lune de l'été. Ils vivent dans le golfe de Californie, au large de la côte centrale de l'État de Sonora. Défenseurs de leur terre et de la mer, les Seris ont survécu avec leurs coutumes contre vents et marées ; Ils sont les gardiens de l'Isla del Tiburón et des anciennes traditions qui ont subsisté entre leurs générations.Le Sapito contient des tryptamines.Cette famille peut être subdivisée en 3 grands groupes : les indolalkylamines simples, les indolalkylamines complexes et l'ergoline. La recherche a classé le 5 MeO DMT comme "le premier psychédélique endogène humain", car il n'est pas seulement présent dans la nature, mais également produit par notre propre corps. Il a été scientifiquement prouvé que, comme les autres tryptamines, la 5 MeO DMT favorise l'absorption de la sérotonine et de la mélatonine, provoquant des changements dans la sphère perceptive. Le 5 MeO DMT est considéré comme un neurotransmetteur et se trouve également naturellement dans le cerveau humain. Les scientifiques japonais pensent que 5 MeO DMT est la nourriture du cerveau et que le cerveau la traite d'une manière similaire au glucose. Le corps humain produit la 5 MeO DMT dans la glande pinéale lors d'humeurs positives, de joie, d'euphorie et surtout lors de sommeil profond. Cependant, la production de 5 MeO DMT se fait en très petites quantités, car nos corps sont très stressés et intoxiqués. Au moment de consommer 5 MeO DMT, le corps augmente la production des neurotransmetteurs appelés sérotonine, mélatonine, tryptamine et enzymes qui favorisent la guérison et la régénération du corps, provoquant ainsi la libération d'une quantité considérable de stress inconscient accumulé et pouvoir débloquer le système immunitaire. Bénéfices : Après avoir consommé les 5 MeO DMT, le participant éprouve des sentiments de libération profonde de ses charges émotionnelles traumatiques (stress), étant donné que ces sensations sont les plus importantes puisque le processus de purification et de libération du stress se poursuivra pendant plusieurs heures et parfois jusqu'à plusieurs jours. Le participant constate que son ego a été fracturé, réduit ou minimisé, permettant ainsi d'apprécier et de valoriser les choses du quotidien avec plus d'intensité, comme les plantes, les couleurs, les saveurs, les odeurs, la nature et bien sûr les personnes qui l'entourent. D'autre part, selon le degré d'intoxication physique, mentale et émotionnelle du participant, le participant peut expulser les toxines accumulées du corps pendant des années. 5 MeO DMT active la glande pinéale, stimulant le bon fonctionnement du système immunitaire du corps, permettant à la souffrance physique, mentale ou émotionnelle de s'autocorriger ou de guérir. Il convient de préciser qu'il n'existe aucune preuve à ce jour que la consommation de 5 MeO DMT produise des effets secondaires nocifs pour l'organisme, ou des conséquences directement ou indirectement associées à la santé mentale physique. Il a également été scientifiquement prouvé que la consommation de 5 MeO DMT ne provoque aucun type d'addiction, bien au contraire puisqu'elle brise généralement les addictions.

Indiens d'Amérique : Les Musiques invaincues

 

https://www.francemusique.fr/emissions/musicus-politicus/indiens-d-amerique-les-musiques-invaincues-30751

Musiques amérindiennes : le chant des Sioux et des Navajos

 

https://www.francemusique.fr/emissions/la-chronique-d-aliette-de-laleu/musiques-amerindiennes-le-chant-des-sioux-et-des-navajos-88442

Australia first nations media

Le contrôle des Blancs sur les communautés aborigènes nuit au réveil de leur culture — à supposer qu'il soit encore possible de la faire revivre après la disparition de tant de traditions.

Les Aborigènes choisissant de vivre dans l'establi­shment de la société blanche devraient pour cela être aidés et encouragés, c'est-à-dire devraient pouvoir bénéficier de la nationalité australienne complète telle qu'elle est définie par le Commonwealth, avec tous ses droits, privilèges, responsabilités et devoirs.

Tout laisse présager qu'à l'image de la culture égyp­tienne de l'Antiquité, il ne restera bientôt que quelques sites, des objets d'artisanat, des peintures et des gra­vures sur roc, des mythes, des légendes et une histoire écrite, pour rappeler aux générations futures qu'une tradition culturelle unique, riche et complexe, a autre­fois existé sur le continent australien.

 

Yvonne Malykke

 

Diwarni le don de la Femme-soleil

 

Les senteurs du feu de bois de ce matin-là ! La caresse de l'air doux et cristallin qui porte jusqu'à lui les bruits familiers ! La voix rauque d'une femme, le jappement d'un chien, les pleurs d'un enfant ! Tout cela semble si réel au prisonnier ! Si réel malgré tant d'années, malgré tant de drames !

Je quitte le camp avec mes amis et mon grand-père. Il nous conduit au njudanu, le site où nous devons rencontrer l'Assemblée qui siège lors d'affaires secrè­tes, dangereuses ou interdites — assemblée formée par les plus influents des Hommes de notre peuple.

Nous y retrouvons d'autres jeunes gens appartenant aux Éperviers et aux Faucons-gris. Pendant des heu­res, nous restons assis à l'écart, à attendre. Notre appréhension augmente avec la chaleur du jour. Nous ne prononçons aucune parole, échangeant de temps à autre une impression par langage gestuel. Je vois encore les longs doigts de Wongu décrivant calme­ment des signes harmonieux pour me dire que les « vieux », une fois encore, ont trouvé le moyen de nous faire taire. Enfin, on vient nous chercher. On nous rassemble tous au centre d'un cercle compact d'Hommes assis. Le souffle impressionnant du didjeri­doo se fait entendre. Nous commençons une danse de purification, indispensable pour laver nos esprits de nos rancoeurs, de nos petites jalousies et de nos soucis matériels.

Lorsque nous avons tous retrouvé calme et sérénité, un chant inconnu s'élève. Un chant sacré, secret, le chant du Punj qui, dès les premières notes, fait fris­sonner d'émotion toutes les fibres de nos corps.

L'odeur de la fumée des petits feux alentour, l'odeur de nos maîtres qui nous enserrent, faite d'un mélange de sueur et de peintures, l'odeur de nos corps sécré­tée par notre trouble, notre émoi, bientôt suivi par un violent élan d'amour collectif, tous ces effluves accrochent et retiennent prisonnières les ondes que nous dégageons. Ma tête tourne ! La fatigue accentue mon état second. Et le chant se répète et se répète encore jusqu'au crépuscule, lancinant, annihilant nos efforts pour rester vigilants, nous faisant petit à petit perdre la perception des choses d'ici-bas.

Diwarni ! s'écrient les chanteurs en levant la tête vers le ciel.

Ce mot retentit avec une telle force, une telle fer­veur, qu'il déclenche des frissons d'émotion sur tout mon épiderme.

Diwarni ! répètent-ils avec la même intonation faite de respect, de foi profonde et d'imploration.

Et, de nouveau, les vibrations de ce mot se répercutent au plus profond de mon être, accentuent les frémissements le long de ma peau.

Le nom de notre Mère, l’Être suprême, nous révèle-t-on dans un murmure en nous intimant l'or­dre de joindre nos voix à celle des officiants.

En tremblant d'émotion, d'amour et de piété, puis submergés par une allégresse jusque-là inconnue, nous osons crier ce nom auguste, le nom de Celle qui nous fit don de notre nature divine. Alors, je sens tout mon corps, tout mon esprit se tendre vers Sa lumière, comme aspiré vers les hauteurs qui sont siennes. Je suis transfiguré. Je sens mon corps astral fusionner avec ceux des Hommes qui m'entourent. Et, pendant cette communion, le temps d'un éclair, ensemble, nous entrevoyons la Perfection, nous redevenons Diwarni. L'intensité de ce que je ressens est telle qu'elle me projette hors du monde palpable, bien haut vers une conscience supérieure que je voudrais ne jamais quitter. Hélas ! il nous faut redescendre.

 Nos maîtres nous emmènent bien loin, dans le silence de la nuit. Ils nous enlèvent tous nos orne­ments. Ils nous ordonnent de ne plus parler et ne nous adressent plus la parole. Ils nous privent de nos noms, nous désignant entre eux sous le terme de « chair ». Je me sens humilié, mortifié comme je ne l'ai jamais été ! J'ai perdu toute ma dignité !

Je me pose mille questions. Qui suis je devenu ? Qui sommes-nous tous, obligés de nous serrer, nus, les uns contre les autres ? Serions-nous retournés à l'état de masse embryonnaire primordiale comme nous étions avant que l'Être suprême ne nous ait créés ? J'arrive à maîtriser mon comportement mais une grande angoisse m'oppresse. Je regrette d'avoir accepté la discipline de Punj ! Punj, je le sais mainte­nant, le nom public de la Mère, l'Énergie vitale sacrée.

Nous ne dormirons que quelques heures. L'aube arrive, froide. Une autre marche interminable commence. Le temps passe. La Femme-soleil émerge à l'horizon. Nous avançons maintenant face à sa lumière rouge qui brûle nos yeux fatigués. Sous la boule de feu, nous apercevons une excavation circulaire remplie par une multitude d'ondes mouvantes, irréelles, inquiétantes. Nous sommes de plus en plus éblouis. Nous plissons les yeux. Quelle est cette forme de vie ? Le son du didjeridoo martèle ma tête comme il ne l'a jamais fait : les battements de l'Énergie vitale ! Oui ! C'est cela que j'entends, les battements de coeur de Celle du Commencement.

Mentalement, j'implore son nom secret ; je lui demande de m'aider à lui faire face. Mes yeux s'habituent lentement à la clarté scintillante, aux couleurs. Mais il me faut de longues minutes pour reconnaître nos maîtres ! Ils sont accroupis, méconnaissables sous leurs somptueuses parures, leur corps recouvert d'ocre, de duvet blanc d'oiseau et de végétaux collés à même la peau, de longues feuilles séchées. Le frémissement de leurs atours annihile leurs formes pal­pables, les transforme en une entité fluide, telles les ondes sacrées de la Mère lorsqu'elle descendit sur terre pour diffuser Son Énergie divine.

Soudain, les hommes se redressent, et, avec un ensemble étonnant, ils commencent un ballet frénéti­que. Leurs membres vont et viennent avec une violence inouïe ; ils penchent le torse en avant, le redressent aussi brusquement, mettent leurs cuisses à l'horizontale, frappent le sol au même instant avec trop de force pour qu'elle puisse être humaine ! Puis, toujours à l'unisson, ils s'asseyent et font vibrer leurs épaules aussi rapidement que les abeilles font vibrer leurs ailes. Le ballet se répète à l'infini. Je n'ai jamais vu une telle chorégraphie. Je suis étourdi par les bruits, les couleurs qui, sans cesse, s'agitent devant mes yeux, les odeurs, le rythme envoûtant. Incapables de penser, nous sommes emmenés au centre des dan­seurs où, nus, ressentant une fois de plus notre humi­liation, nous devons danser avec eux.

Plus tard, nos initiateurs prélèvent du sang des vei­nes de leurs bras, de sous leur sexe. Ils en remplissent des plats. Le sang gicle dans mes yeux, dans mes oreil­les, dans mon nombril, entre mes lèvres et sur mes pieds. Je suis pris de tremblements car j'ai la certitude que, cette fois, je reçois le sang de notre Mère.

A chaque battement de son cœur, des parcelles de l’Âme du monde s'infiltrent dans ma forme humaine comme elle le fit au début du Temps ; le rythme s'ac­célère et, avec lui, ma perception d'une véritable immersion dans cette Énergie, d'une communion avec l'univers tout entier. Puis, des sons étranges m'agressent, ni humains, ni animaux ; ils s'amplifient. Des Hommes marquent la cadence rapide de leurs chants par le bruit de deux bâtons de percussion. Au-dessus d'eux, les enveloppant fermement, les batte­ments du Cœur de ce que nous appelons la Mère continuent. On nous emmène maintenant dans la chaleur et la fumée d'un grand feu pour sécher la couche de sang dont nous sommes recouverts. Je suf­foque, je suis pris de vertiges.

C'est alors qu'un long vrombissement aigu heurte mes oreilles, semble s'engouffrer dans tout mon corps. Une terrible angoisse m'envahit car ce bruit étrange, qui fait trembler l'air, courber les flammes, agite le sable, c'est la voix de la Mère ! La voix qui fait fuir loin dans le bush les femmes, les enfants et les non-initiés. Je saute loin du feu pour m'enfuir comme je le dois dès que ce son retentit. Mais des poignes énergiques me retiennent.

Regarde ! m'ordonne mon père près duquel se tient mon oncle maternel.

Le terrible son s'arrête enfin. Mon calme revient lentement.

Regarde ici ! insiste-t-il en me désignant un grand morceau de bois effilé aux deux extrémités, dont l'une, trouée, est munie d'un long filin de che­veux tressés.

Je lève vers lui des yeux ahuris.

— Ce tjurunga, cet objet hautement sacré, est le réceptacle de la force et des pouvoirs des Ancêtres associés à l'Énergie vitale sacrée. Pour comprendre ce mystère, il te faut aller au-delà de ta raison. Il est le passage qui nous mène dans le Temps du Rêve. Il représente le signe concret et visible du Rêve, du Temps du Rêve éternel. Avec lui, tu auras la Révéla­tion de ce Rêve. La Vie et la force qui en émanent parviennent aux hommes par son truchement. La voix de notre Mère se propage par le ronflement vibrant que fait ce rhombe lorsqu'on lui imprime un mouvement de rotation rapide au-dessus de nos têtes en le tenant par ce lien.

Abasourdi, incrédule, je regarde l'objet recouvert d'ocre rouge, le sang des Femmes-Unthippa. Après un silence, mon père continue :

Avec cette première Révélation, tu fais tes premiers pas dans le Temps Alcheringa. Tu sors des ténè­bres. D'autres tjurungas te seront plus tard présentés. Tous contiennent une partie de la Connaissance du Temps Alcheringa. Tu partages désormais le lourd secret des Hommes-véritables. je n'ai plus rien à ajouter. Non ! Ce n'était pas nécessaire ! je savais que la mort sanctionnait la moindre allusion aux secrets de l'Enseignement.

Ce soir, continue mon oncle maternel, tu dor­miras avec ce rhombe sous la tête. Son pouvoir de transmission est immense. D'autant plus qu'il est fort ancien. Avec lui, tu avanceras très vite vers ton passé du Temps du Rêve éternel, le « Temps de la réalité immuable et toujours présente qui est à la base du Temps et s'exprime en lui ».

Mes maîtres me font allonger. Accroupis autour de moi, ils psalmodient un chant sacré tout en me frot­tant doucement le dos avec l'objet religieux qui, lentement, diffuse dans mon corps et mon esprit son essence divine.

Tu es devenu un Être sacré, murmurent-ils en se relevant pendant que le didjeridoo nous enveloppe toujours de sons venus d'un autre monde. Chaque jour, ce rhombe aidera l'un de vous à se souvenir.

 Sur ces mots, nos initiateurs nous quittent.

 

ALCHERINGA -LE TEMPS DU RÊVE ÉTERNEL 

 Lire: Alcheringa : le temps du rêve éternel